198-199-200 | 2010
50 ans
L’année 1960, date de la fondation des Cahiers d’Études africaines par Georges Balandier, fournit un bon repère pour cadrer l’évolution de l’africanisme jusqu’à son aboutissement actuel. Le continent africain, de même que l’ensemble des pays du Sud, représentait à cette époque un espoir de libération pour la totalité de la planète. Dans ce contexte, les Cahiers offraient une articulation entre engagement politique et pratique scientifique. Étaient privilégiées l’historicité et la contemporanéité des situations africaines résultant essentiellement de la colonisation.
Les années 1970-1980 marquent toutefois une inflexion dans le champ des études africanistes, inflexion dont on trouve un écho dans les Cahiers avec de nouveaux thèmes comme l’histoire, les femmes, la santé. La grande nouveauté des années 1990 réside dans l’ouverture des Cahiers au Maghreb et à ce que l’on a désormais coutume de nommer les « diasporas noires des Amériques ».
Cet effort de renouvellement et d’ouverture se poursuit au cours des années 2000. Ce numéro triple, dirigé par Jean-Loup Amselle, invite à revenir non seulement sur les enjeux auxquels, depuis cinquante ans, l’africanisme est confronté mais aussi à questionner aujourd’hui notre rapport à l’Afrique. Ce qui a motivé la constitution du champ d’études africanistes, de l’« aire culturelle » africaine, et donc la création du « Centre d’études africaines » ainsi que des Cahiers d’Études africaines, soit la perception d’une différence radicale entre l’Europe et l’Afrique, pourrait bien être au contraire l’espace d’un lieu commun. Ne convient-il pas de concevoir l’Afrique comme un miroir ou un analyseur de notre propre modernité, au sens le plus global de ce terme ?
Nous ne publions ici que le sommaire du numéro triple édité à l’occasion du cinquantenaire des Cahiers d’études africaines. Les résumés des contributions sont proposés en libre accès sur Cairn, de même que leur texte intégral, disponible moyennant abonnement et accès payant.
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Disciplines
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L’expérience de l’ethnologue et le problème de l’explication
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Au cœur de l’Afrique (entretiens)
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L’Afrique comme pictogrammeUn continent souvent réduit à ses contours
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Le culturalisme traditionaliste africanisteAnalyse d’une idéologie scientifique
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Cardinal DirectionsAfrica’s Shifting Place in Early Modern European Conceptions of the World
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L’osmose des regardsAnthropologues et historiens au prisme du terrain
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Réinventer les ruralitésLa diaspora burkinabé en Italie dans la reconfiguration des territoires ruraux : l’exemple de Beguedo
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Africanismes
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Dernière séance
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Pluridisciplinarité et naissance de l’histoire africaine de langue françaiseLes Cahiers d’Études africaines
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Passer en revue ou être de la revue ?Les cheminements périodiques d’un anthropologue africaniste
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Une « Afrique fantôme ? »L’Éthiopie, les études éthiopiennes et la Corne de l’Afrique dans les Cahiers d’Études africaines
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Le Mali, un puits tari de l’africanisme ?
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Une « voie ignorée » des études africaines, d’Alain Locke à Melville Herskovits et Ralph Bunche
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Afriques
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Approche des « Amériques noires »De la sociologie à l'anthropologie des sociétés métissées
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« Question noire » et mémoire de l'esclavage
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Une forme d’africanisation au BrésilLes quilombolas entre recherche anthropologique et expertise politico-légale
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L’Afrique a-t-elle perdu le Nord ?Le Maghreb et ses dichotomies coloniales
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Postcolonialismes
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L’ontologie négative de l’AfriqueRemarques sur le discours de Nicolas Sarkozy à Dakar
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Quelque chose de pourri dans le post-empireLe fétiche, le corps et la marchandise dans le Mémorial de Brazza au Congo
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Le Mausolée Brazza, corps mystique de l'État congolais ou corps du « négatif »
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Intersections et trajectoiresLes études francophones et la théorie postcoloniale
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L’Afrique peut-elle être « décrochée » de l’Occident ?
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Religions
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Espace et sacralité
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Ceci n’est pas une confrérieLes métamorphoses de la muridiyya au Sénégal
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La preuve de Dieu par les PygméesLe laboratoire équatorial d'une ethnologie catholique
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L’islam au sud du SaharaUne saison orientaliste en Afrique occidentale. Constitution d’un champ scientifique, héritages et transmissions
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Quand ethnologue et imam croisent leurs plumesRécit d’un voyage au pays de l’anthropologie collaborative
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Politiques, humanitaire et médias
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Un dimanche à KissidougouL’humanitaire et l’Afrique du postcolonial au global
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L’Afrique à l'écouteLa France, l’Afrique et la radio mondiale
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Victimes à tout jamais. Les enfants et les femmes d’AfriqueRhétoriques de la pitié et humanitarisme spectacle
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La culture visuelle au sud du Sahara
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Les biens publics mondiaux
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Arts, langues, littératures
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Imaginaire collectif des Katangais au temps de la désindustrialisation. Regard du dedans et regard d’en dehorsLa photographie de Sammy Baloji et le rap de Baloji Tshiani
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Singeries au Congo
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Des immigrés aux artistes africains parisiensUne migration sémantique récente
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De l’Afrique des langues à l’Afrique des discoursLes voix du langagiaire
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Africanisme français et littératures africainesContinuités et discontinuités
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Les arts au creuset de la pensée congolaise contemporaine
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