Cahiers d'études africaines
Les enfants-sorciers d’Afrique centrale
La violence de l’imaginaire des enfants-sorciers*
Résumé
Cet article s’efforce de montrer, à travers l’exemple des enfants-sorciers de Kinshasa, comment les discours fondés sur la croyance ne cessent d’induire, d’une part, le travestissement du réel et l’aveuglement des sujets sociaux, et, d’autre part, des pratiques d’autodestruction de ces mêmes sujets. Il se construit sur une double hypothèse : la première postule que ce mécanisme paradoxal trouve son efficacité dans le fait que le contexte des sociétés d’Afrique centrale, travaillées en profondeur par les effets de la « conversion négative » aux fétiches communs à Dieu, au Diable et à la sorcellerie, dont les politiques d’ajustement structurel des années 1980 et leurs effets délétères ont considérablement exaspéré la puissance, intensifie l’indiscernabilité de la créance matérielle et de l’imaginaire sorcellaire, diabolique et divin. La seconde, apparemment contradictoire, soutient que l’efficacité de ce mécanisme est liée à la déconnexion de la créance matérielle et de l’imaginaire par le même contexte. Les deux hypothèses se conjuguent pour rendre raison du fait que des sujets soumis ou assujettis à la violence de l’imaginaire d’une croyance ou d’une foi, dans un contexte caractérisé par les excès de l’emballement de l’histoire, sont aveuglés et se constituent en sujets excédés, sortant d’eux-mêmes, et travaillant à leur propre destruction.
Abstract
The Violent Imaginaire of Children Sorcerers. – Based on the example of children sorcerers in Kinshasa, this article tries to show how the discourse centred on beliefs has never ceased to induce a travesty of reality, the blindness of social subjects and auto-destructive practices among them. This discourse is built upon a dual hypothesis: the first one postulates that this paradoxical mechanism is efficient in the context of Central Africa societies, profoundly shaped by the effects of the “negative conversion” to fetishes common to God, the devil and sorcery. The structural adjustment policies of the 1980s and their pernicious impact have considerably diminished the power of the fetishes. They have also intensified the indiscernibility between material credence on the one hand, and the sorcerous, diabolical and divine imaginaire, on the other. The second and seemingly contradictory hypothesis, argues that the efficiency of this mechanism is linked to the disconnection of material credence and the imaginaire by the same context. The two hypotheses combine to explain the fact that subjects submitted or subjugated to the violence of a belief’s or a faith’s imaginaire in a context characterized by the excesses resulting from history racing out of control are blinded and constitute themselves as exasperated subjects working toward their own destruction.
Ce document sera publié en ligne en texte intégral le 8 avril 2011.
Pour citer cet article
http://etudesafricaines.revues.org/document10872.html
Joseph Tonda
Université Omar-Bongo, Libreville.