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Justice coloniale et nouveaux cultes anti-sorcellerie

Sorcellerie et contre-sorcellerie : un réajustement permanent au monde

Les Manjak de Guinée-Bissau et du Sénégal
Maria Teixeira
p. 59-79

Résumés

Les Manjak, qu’ils soient dans leurs royaumes d’origine en Guinée-Bissau, en milieu migrant au Sénégal ou en Europe, ont un système d’explication de l’infortune au sein duquel s’affrontent ou collaborent différents sorciers, contre-sorciers et puissances invisibles. Le bëpene est un autel de lutte contre la sorcellerie organisé en confrérie et très ancien, tandis que le kasara est un culte collectif apparu il y a environ un siècle. Aujourd’hui, ces deux instances s’entraident et se complètent pour lutter contre la sorcellerie, qu’elle soit intrafamiliale, entre Manjak ou bien extérieure à la communauté. Ce système ne cesse de se renforcer et de se développer par la multiplication de nouveaux autels. Les forces en présence restent équilibrées et permettent à la société d’affronter les nouveaux types d’infortunes et d’attaques sorcières sans les éradiquer définitivement. En effet pour les Manjak, la vie sans le mal serait d’un grand ennui et n’aurait plus aucun sens. Quelle est l’éthique sorcière à l’œuvre dans cette société ? Quelles en sont les conséquences ? Telles sont les questions auxquelles cet article répond, en analysant la corporéité des sorciers, des anti-sorciers et leurs pouvoirs.

Witchcraft and Witchcraft-hunter: a Permanent Readjustment to the World. The Manjak from Guinea-Bissau and Senegal. – In their original kingdoms in Guinea-Bissau, and through emigration in Senegal or in Europe, the Manjak, share a system of explanation of misfortune in which different witches, witches hunters and invisible entities are conflicting or collaborating. The bëpene is a very ancient shrine of fight against witchcraft which is organised in fraternities, while kasara is a collective cult which appeared about a century ago. Currently, theses two authorities help and complement each other in the fight against intra-familial, Manjak and non Manjak witchcraft. This system is permanently under a process of development and reinforcement through the onset of new shrines. These entities remain in a balanced equilibrium and allow society to confront new types of misfortunes and witchcraft, without eliminating them completely. Indeed, for the Manjak, life without evil would be very boring and wouldn’t have any meaning. What is the witchcraft ethics working in this society? What are it’s consequences? These are the questions this article answers by analyzing the corporeity of witches, witches-hunters and their power.

Texte intégral

Ce document sera publié en ligne en texte intégral en avril 2011.

Pour citer cet article

Référence électronique

Maria Teixeira, « Sorcellerie et contre-sorcellerie : un réajustement permanent au monde », Cahiers d'études africaines, 189-190 | 2008, [En ligne], mis en ligne le 15 avril 2011. URL : http://etudesafricaines.revues.org/index9762.html. Consulté le 21 novembre 2009.

Droits d'auteur

© Cahiers d’Études africaines